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“虞城枕山麓，七水流如弦。”

往古有弦歌之習(xí)，昔時開虞山之派的常熟，

有著七條平行的河流貫穿東西，

又匯入一條南北向的主河道——琴川（七弦河），

俯瞰整個城市酷似一架古琴，

七條小河宛如古琴上的七根長弦，

而虞山腳下的焦尾泉就像琴的尾端，

便有了“古琴之鄉(xiāng)”的美譽。

余音繞梁，是古典樂聲的獨特之美 

在中國的傳統(tǒng)文化里，一直都有“琴、棋、書、畫”之說。

在虞山派古琴藝術(shù)（蘇州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的傳承人

——陳尉華老師心中，

四藝之首的古琴，能通過美妙、幽玄的音色，

恰如其分地表達(dá)情緒，恬靜淡雅，沉穩(wěn)渾厚，疏朗曠逸......…

泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。

撫琴陶冶性情，一直是中國文人追求的理想，

而古琴的滑音最是讓人沉醉其中?！?/span>

根據(jù)樂曲的需要，滑音有長有短，

前者婉轉(zhuǎn)悠長，后者沉邃而宏，

琴音中仿佛蘊藏著無窮的秘密，直浸潤到人的心底?！?/span>

正如陳尉華老師彈奏的琴聲，悠悠入心。

陳老師說：

“古琴的另一特色是手在弦上走音時發(fā)出的摩擦聲，

在喜愛聽琴的人耳中，

能從另外一個深度聽見其中的‘韻’”。

一聲入耳，萬事離心。

博雅脫俗，讓心聲得以具現(xiàn)

作為明清最有影響的琴派，

虞山琴派結(jié)合儒家“中和”和道家“大音希聲”的音樂觀，

形成“博大和平，清微淡遠(yuǎn)”的琴風(fēng)，

“博雅”更是其脫俗的另一種境界，

被后人譽為“古音正宗”。

其創(chuàng)始人嚴(yán)天池，主持編寫了《松弦館琴譜》

（為清《四庫全書》所收的唯一一部明代琴譜），

并創(chuàng)立了中國第一個古琴社——琴川社。

對于虞山派的琴風(fēng)，

“曲音準(zhǔn)確，層次分明；

曲調(diào)微妙，含蓄細(xì)微；情意沖淡，曲風(fēng)內(nèi)斂；

意境深遠(yuǎn)，內(nèi)涵深邃?！?/span>

陳尉華老師有著細(xì)致入微的理解。

相較于“清微淡遠(yuǎn)”的氣韻，

陳老師認(rèn)為“博大和平”更注重于氣勢，

講究琴樂的天人合一，

是內(nèi)心平靜，意境開闊的一種外在體現(xiàn)。

上世紀(jì)七十年代，

陳尉華老師得虞山翁瘦蒼先生啟蒙學(xué)習(xí)古琴，

后又得古琴大師吳景略、張子謙老師指導(dǎo)，

并拜龔一老師為師。

多年以來對虞山派古琴的發(fā)掘研究，

形成了自己獨到的體會。

現(xiàn)代的琴譜中，類似《關(guān)山月》的輪指指法更為世人所熟知，

而在清代以前虞山派的琴譜中，

有大量“勾打挑再勾打挑”，

一種形似車輪轉(zhuǎn)動的指法組合，產(chǎn)生的琴樂十分特別，

是虞山琴派的精髓所在。

“形而上者謂道，形而下者謂器?！?/span>

古琴的演奏技法不算復(fù)雜。

需要技巧，但更需要悟性，

且對琴人的品德有著更深的希望，

所以真正的內(nèi)涵意境遠(yuǎn)不在琴本身。

正如陳老師所說：

“心中有江山，彈奏出的樂聲才能空靈蒼遠(yuǎn)。”

道器合一，傳承經(jīng)典的東方理念

常熟向來與古琴連筋帶脈，

一九八四年便成立了虞山琴社，

又逐漸建立了虞山派古琴藝術(shù)館、虞山琴派藝術(shù)工作室、

虞山少兒古琴社等完整的組織機構(gòu)和立體教育體系。

近年來，古琴更是走進(jìn)課堂，

在蘇州、常熟眾多學(xué)校中開辦了古琴課，

眾多像陳老師一樣的虞山琴派傳承人

也活躍在非遺的傳授活動中，

讓這一非遺項目有了更深層次的傳播。

幾千年的文化沉淀，通過一個文人之器，

還能琢磨到古人的脈搏。

古琴，早已不僅是一種樂器，

更是一種修身正行的載體，

一種傳統(tǒng)文化的化身。

虞山文化旅游度假區(qū)為了發(fā)揚這一文化瑰寶，

不斷整理傳播古琴非遺的知識，

讓“古琴之鄉(xiāng)”走入每個人的心中，

為虞山琴派的傳承和發(fā)展?fàn)I造更為廣闊的空間。